aka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T33n1717_p0904c04║   
T33n1717_p0904c05║   
T33n1717_p0904c06║   法華玄義釋籤卷第十三
T33n1717_p0904c07║   
T33n1717_p0904c08║   　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0904c09║   次明神通中。標列 釋。前 諸文中並 立來
T33n1717_p0904c10║   意一 門但 寄在文前 明之 。今則 別 列 。言次
T33n1717_p0904c11║   第者次前 文來故云 次第。即來意異名也。
T33n1717_p0904c12║   於中為三。初 舉前 生後。次略示後文之 相。
T33n1717_p0904c13║   三上辨下正明次前 有此文來。初 文二 。初
T33n1717_p0904c14║   舉前 。次若正論下生後。次示後文相中二 。
T33n1717_p0904c15║   初 列 。次普門下釋。釋中二 。初 引普門證。次
T33n1717_p0904c16║   遊於下釋經意。初 明普門品但 有二 文兼 得
T33n1717_p0904c17║   三意者。經文先問次答。問中具 三答文但 二 。
T33n1717_p0904c18║   問云 觀世 音菩薩云 何 遊此娑婆世 界問身
T33n1717_p0904c19║   也。云 何 而為眾生說法問口也。方便 之 力
T33n1717_p0904c20║   其事 云 何 問意也。答中句句但 舉身口以
T33n1717_p0904c21║   兼 於意。應以 聲聞身答身也。而為說法答
T33n1717_p0904c22║   口也。既有身口必兼 於意。或將應以 兩字
T33n1717_p0904c23║   即是意也。善達機緣故云 應以 。次文又二 。
T33n1717_p0904c24║   初 約身口表意。次又化下從多少以 論。初
T33n1717_p0904c25║   又二 。謂法譬。譬又三。謂譬合結。次文又為
T33n1717_p0904c26║   三。先正論多少。次引證。三正辨多用身口。
T33n1717_p0904c27║   一 切聖教但 多有此二 相故也。又為四。先
T33n1717_p0904c28║   釋二 身二 鼓。次此是下明身口所由。三若
T33n1717_p0904c29║   示下明所兼 之 意。四亦是下舉二 行以 釋
T33n1717_p0905a01║   二 身二 鼓。初 文中言藥樹王身者則 示可畏
T33n1717_p0905a02║   破惡之 形。如大經第二 十九菩薩品云 譬如
T33n1717_p0905a03║   藥樹名曰樹王。於諸藥中最為殊勝能滅
T33n1717_p0905a04║   諸病。樹不作念若取枝葉及皮身等。雖不
T33n1717_p0905a05║   作念能愈諸病。涅槃亦爾(云 云 )。如意珠王
T33n1717_p0905a06║   身者。示為可愛生善之 形。如大品第十云
T33n1717_p0905a07║   如摩尼珠所在住 處一 切非人不得其便 。其
T33n1717_p0905a08║   珠著身暗中得明熱時得涼寒時得溫。若
T33n1717_p0905a09║   在水中隨物現色。毒鼓者。大經云 譬如有
T33n1717_p0905a10║   人以 諸毒藥用塗大鼓。於大眾中擊令出
T33n1717_p0905a11║   聲聞者皆死。此譬說於破惡法也。如止觀
T33n1717_p0905a12║   第五 記。天鼓者如忉利 天所有妙鼓隨天心
T33n1717_p0905a13║   念出種種聲。此譬說於生善法也。次意
T33n1717_p0905a14║   者。雖現身口皆由意慈。第三意者。覩身
T33n1717_p0905a15║   口相則 知意業。今且引大經。經從說邊
T33n1717_p0905a16║   故名為語。今文略語以 證於意。謂隨自意
T33n1717_p0905a17║   等語必待意故也。隨自如珠如天。隨他如
T33n1717_p0905a18║   藥如毒。二 行對上亦應可見。次正明次
T33n1717_p0905a19║   第中二 。先法說次譬況。先舉小譬。次小尚
T33n1717_p0905a20║   下以 小況大。謂妙感應也。鳱鵲鳴者。鳱鵲
T33n1717_p0905a21║   小鵲也。西京雜記云 乾鵲鳴者則 行人至。亦
T33n1717_p0905a22║   可作[干*隹]。今時書本多作乾字。次名數中四。
T33n1717_p0905a23║   列 數。釋名。次第。虛實。後二 寄名數中辨耳。
T33n1717_p0905a24║   初 如文。釋名中雖三文不同義意不別 。地
T33n1717_p0905a25║   持云 神謂難測知者。易云 陰陽不測謂之
T33n1717_p0905a26║   神非佛教意。神通不同者具 如文列 。凡夫
T33n1717_p0905a27║   外道及四教也。三教如文。略釋六 通如止
T33n1717_p0905a28║   觀第七記。彼文並 是發宿習通也。復有生
T33n1717_p0905a29║   得通知鬼畜等。有報得通。如諸天等。有脩
T33n1717_p0905b01║   得通如諸聲聞及諸外道三藏菩薩通教出
T33n1717_p0905b02║   假等。修 得又四。若三藏二 乘以 無漏心依
T33n1717_p0905b03║   根本禪。若諸外道以 有漏心依根本禪。通
T33n1717_p0905b04║   教二 乘同通菩薩亦以 無漏依根本禪。別
T33n1717_p0905b05║   教菩薩初 依根本用無漏心。次依界外恆
T33n1717_p0905b06║   沙三昧。後依實相發得妙通。圓教初 住 初
T33n1717_p0905b07║   心雖別 發得義同。又約六 即。六 根清淨相似
T33n1717_p0905b08║   發得。初 住 已上分真發得。妙覺一 位 究竟發
T33n1717_p0905b09║   得。今此文中即分真發。既從圓位 已後起
T33n1717_p0905b10║   應現通故知正是發得通也。故大經二 十二
T33n1717_p0905b11║   云 通有二 種。一 內二 外。外謂與外道共。內
T33n1717_p0905b12║   復有二 。一 者二 乘。二 者菩薩。菩薩修 行大
T33n1717_p0905b13║   般涅槃所得神通不與小共。故知即是別
T33n1717_p0905b14║   圓菩薩如上得通也。前 言十四變化者。初
T33n1717_p0905b15║   禪二 。謂初 禪初 禪化。初 禪欲界化。二 禪三三
T33n1717_p0905b16║   禪四四禪五 。準初 禪說可以 意得。具 如法
T33n1717_p0905b17║   界次第委釋。圓教文相稍廣者。用今經意
T33n1717_p0905b18║   以 餘文助 釋。於中又二 。先廣釋。次料簡。
T33n1717_p0905b19║   初 文中二 。先出不同。次然下申今經以 六
T33n1717_p0905b20║   根為通之 意。餘經不明者今經最廣。故知
T33n1717_p0905b21║   應用六 根為通。於中二 。先明意。次今云
T33n1717_p0905b22║   下釋。初 文中云 然經明鼻通最委悉者。一 切
T33n1717_p0905b23║   諸經不明鼻通非究竟說。豈有諸根並 得
T33n1717_p0905b24║   神通而鼻舌獨無。唯有今經六 根清淨於
T33n1717_p0905b25║   中鼻根文最委悉。若華嚴明十種六 根亦是
T33n1717_p0905b26║   六 根皆有神通。但 彼經在果謂初 住 已去。
T33n1717_p0905b27║   當知住 前 亦有似 發。華嚴又明十種神變
T33n1717_p0905b28║   即十通也。一 眾生身。二 佛剎。三供 養。四音
T33n1717_p0905b29║   聲。五 行願。六 調伏。七成就。八 菩提。九說法。
T33n1717_p0905c01║   十住 持。次釋中二 。先明所依。次文云 下出
T33n1717_p0905c02║   通相。初 言無記化化如止觀第一 記。次釋
T33n1717_p0905c03║   通相中二 。先且約眼根略釋。次見有下判
T33n1717_p0905c04║   真似 。初 文三。初 略引此經。次借毘曇自爾
T33n1717_p0905c05║   之 言。彼論在小此中在大。自爾名同意義各
T33n1717_p0905c06║   別 。自爾秖是自然之 異名耳。言毘曇云 六
T33n1717_p0905c07║   入 殊勝者。皆有通用故云 殊勝。自爾之 名
T33n1717_p0905c08║   通於大小。且引證大。然小乘中於一 切法
T33n1717_p0905c09║   立因緣已皆云 自爾。如青葉紅華非染使
T33n1717_p0905c10║   然故云 自爾。通亦如是但 是得禪自爾有
T33n1717_p0905c11║   通雖是作意即是諸禪自爾力 也。小乘尚爾
T33n1717_p0905c12║   何 況大乘。故今借小以 證於大。三引央掘
T33n1717_p0905c13║   具 如止觀第七記及第七文。次判 真似 中。
T33n1717_p0905c14║   借華嚴意對辨之 也。言內外身通者此是
T33n1717_p0905c15║   真如鏡淨任運能照。以 能照外現十界像
T33n1717_p0905c16║   故外像 現內也。有此二 用故分內外。論其
T33n1717_p0905c17║   實體內外不二 。次料簡中言三根增減者。
T33n1717_p0905c18║   此引大論四十文云 鼻舌身三者。但 引彼
T33n1717_p0905c19║   論云 有增減。若對六 根與今不同。意云
T33n1717_p0905c20║   論文許有增減。何 妨今經眼鼻身三數劣 餘
T33n1717_p0905c21║   三。是故引論以 例 今經。故云 若例 此義。餘
T33n1717_p0905c22║   如疏說。於中三。先例 不同。次引正法華證
T33n1717_p0905c23║   等。三復引今經證互 用。次明麁妙中二 。
T33n1717_p0905c24║   先判 。次開。初 判 中二 。先通敘變化所作不
T33n1717_p0905c25║   同。次正釋。初 文三。初 立。次引證。三若應同
T33n1717_p0905c26║   正報下各辨不同。次正釋中二 。先正。次依。
T33n1717_p0905c27║   依正各二 。先教。次味。初 先正報約教中二 。先
T33n1717_p0905c28║   釋。次如是下結。初 文秖是十界不同。而四趣
T33n1717_p0905c29║   合人天合。二 乘合菩薩離尋意可見。黑髮
T33n1717_p0906a01║   纏身者餓鬼狀出大論。盥者古煖反。洗也澡
T33n1717_p0906a02║   也滌也。通論諸洗皆名為盥。若別 論者洗手
T33n1717_p0906a03║   曰盥洗足曰洗。洗音銑。洗頭曰沐。洗身
T33n1717_p0906a04║   曰浴。規圓矩方。次若得下約五 味中二 。
T33n1717_p0906a05║   先四味。次今經又三。先總判 是妙。次別 示
T33n1717_p0906a06║   妙相。三總示妙相。初 如文。次文中。云 地淨
T33n1717_p0906a07║   表理妙者。理者境也。地既能持能生為諸法
T33n1717_p0906a08║   本故表理妙。光 表智者。光 處二 眉之 間故
T33n1717_p0906a09║   可表於中道智妙。三昧表行者。首楞嚴定正
T33n1717_p0906a10║   當妙行。風表乘者。風行於空而實非空不
T33n1717_p0906a11║   異於空。乘乘實相乘非實相而不異實
T33n1717_p0906a12║   相。地動 表神通者。地本不動 而能現動 。實
T33n1717_p0906a13║   體非通而依實現通。次應同依報中二 。先
T33n1717_p0906a14║   重判 所屬兩意不同。次今且下正釋。初 文者。
T33n1717_p0906a15║   論其正報尚乃亦可生佛相攝。但 眾生唯理
T33n1717_p0906a16║   諸佛事 成故一 切眾生悉皆攝在佛境界中。
T33n1717_p0906a17║   況所依土本是諸佛所化之 境。如世 王土土
T33n1717_p0906a18║   必屬王。而萬姓所居各謂自得。其實王為
T33n1717_p0906a19║   萬姓以 治國萬姓歸王而立家。是故以 慈
T33n1717_p0906a20║   以 忠更互 相攝。彼此相望而從王義強。今
T33n1717_p0906a21║   為分於機應義異前 從機說故云 且從。況
T33n1717_p0906a22║   諸佛寂理神無方所。所依寂境號常寂光 。是
T33n1717_p0906a23║   故砂石七珍隨生所感。若依此意復由生
T33n1717_p0906a24║   造。是故從之 以 立土為機。次正釋中為二 。
T33n1717_p0906a25║   初 釋初 意。次若作下第二 意。初 文為三。初
T33n1717_p0906a26║   引大論總列 。次若戒下釋所以 。三淨穢下
T33n1717_p0906a27║   結歸。初 文二 。初 列 。次皆由下結示。次文者。
T33n1717_p0906a28║   然乘戒四句文在大經具 如止觀第二 記淨
T33n1717_p0906a29║   名疏初 委釋。今且從略直對聲聞菩薩而
T33n1717_p0906b01║   為緩急之 乘。直對淨土穢土而為緩急之
T33n1717_p0906b02║   戒者。為以 大概攝諸土遍故也。於一
T33n1717_p0906b03║   一 土若欲委明應隨諸教及三品戒各各
T33n1717_p0906b04║   對之 為上中下具 如止觀第四卷中。所言
T33n1717_p0906b05║   乘亦緩亦急者。初 開三後顯一 即初 緩後急
T33n1717_p0906b06║   也。亦是中間具 有諸乘。緩急四句依大經
T33n1717_p0906b07║   第六 。大無量壽經呼安樂為安養。大論二
T33n1717_p0906b08║   十八 云 有佛土說一 乘純菩薩也。有佛土
T33n1717_p0906b09║   雜如彌陀也。多菩薩僧 少聲聞僧 。若大論
T33n1717_p0906b10║   中明安養國非三界者。秖是非此娑婆三
T33n1717_p0906b11║   界耳。若就彼土具 有三界。故無量壽經阿
T33n1717_p0906b12║   難白佛。彼安養界既無須彌。忉利 諸天依
T33n1717_p0906b13║   何 而住 。佛反質云 此土夜摩乃至色界依何
T33n1717_p0906b14║   而住 。阿難默領。反質意者此夜摩等既許依
T33n1717_p0906b15║   空。何 妨彼土四王已上依空而住 。具 明土
T33n1717_p0906b16║   相復有多種共別 不同。如無動 界雖是淨
T33n1717_p0906b17║   土猶有男女及須彌等。此同居淨土既其
T33n1717_p0906b18║   不同。同居穢土亦應不等。委明四土橫豎
T33n1717_p0906b19║   等相具 如淨名佛國品疏。此中大略示其綱
T33n1717_p0906b20║   紀以 明神通現土不同。若細分別 乘戒緩
T33n1717_p0906b21║   急。應分三觀一 觀三品。九品理觀細對三
T33n1717_p0906b22║   品事 戒緩急。以 驗諸土聲聞菩薩若純若雜。
T33n1717_p0906b23║   廣尋經論以 求其異。知大小乘所被不同。
T33n1717_p0906b24║   則 不起此座而觀法界。次明國土應第二
T33n1717_p0906b25║   意中二 。先標意以 兩屬故故安若作之 言。
T33n1717_p0906b26║   次佛以 下正釋中二 。先釋。次判 。初 釋中二 。
T33n1717_p0906b27║   釋。結。初 中自六 。四趣人天四教如文。一 一
T33n1717_p0906b28║   文中皆言或淨或穢者。教由乘種。土籍戒
T33n1717_p0906b29║   淨故。戒有緩急使土有淨穢故也。既分
T33n1717_p0906c01║   菩薩四人不同應言上上品乃至下下品乘。
T33n1717_p0906c02║   聲聞既分兩教二 乘緩急亦四品不同。一 一
T33n1717_p0906c03║   皆言與無記禪合者。無記是理。慈悲是事 。
T33n1717_p0906c04║   事 熏於理至理皆用故云 合也。若圓教脩
T33n1717_p0906c05║   無緣慈初 心即合但 用有廣狹耳。如是下
T33n1717_p0906c06║   結。次今將下判 也。通約依正者。前 正報文
T33n1717_p0906c07║   約教之 中直列 而已。未判 麁妙故今合判 。
T33n1717_p0906c08║   於中又二 初 約教。次約五 味。初 約教又二
T33n1717_p0906c09║   約教判 者。別 教即約教道也。次約無記化
T33n1717_p0906c10║   化判 者約證道也。又二 。先正判 。次引經。初
T33n1717_p0906c11║   文者。無記如鏡眾機如形發應如像 。像 關
T33n1717_p0906c12║   形對非鏡端醜但 以 形端醜判 麁妙耳。
T33n1717_p0906c13║   故不以 多少廣狹判 也。言淨穢者。如鏡
T33n1717_p0906c14║   任運現像 有通有別 。通像 如土別 像 如形。
T33n1717_p0906c15║   通別 皆有淨穢皆有麁妙。是故山河為通
T33n1717_p0906c16║   所照。人面為別 所照。故有通照端醜別 照端
T33n1717_p0906c17║   醜。合譬可知。次引經。次約五 味中三。初 正
T33n1717_p0906c18║   約五 味。次又諸經下重約麁妙難易轉判 。
T33n1717_p0906c19║   三唯以 一 大事 下約能所判 麁妙。難轉謂
T33n1717_p0906c20║   二 乘易轉謂菩薩。三能所中即所麁能妙。次
T33n1717_p0906c21║   又諸下開。如文。然此中神通之 名通於深
T33n1717_p0906c22║   淺。故前 判 教中四俱 神通但 有麁妙耳。若
T33n1717_p0906c23║   準下眷屬妙中初 乃別 判 。以 地前 住 前 為
T33n1717_p0906c24║   神通已上名應。後料簡中亦通取之 。如妙
T33n1717_p0906c25║   音是神通來等。今文通者以 神通感應果上
T33n1717_p0906c26║   之 變用耳。故與應色相例 判 之 麁則 俱 麁
T33n1717_p0906c27║   妙則 俱 妙。思之 可見。次說法妙中二 。標。釋。
T33n1717_p0906c28║   釋中二 。先明來意。次正釋。初 文為三。初 約
T33n1717_p0906c29║   說不說明來意。為其機熟者說云 因緣。次
T33n1717_p0907a01║   神通後明為來意也。前 雖通敘二 輪三輪
T33n1717_p0907a02║   傍正。正意但 在身輪。故神通預表當說法之
T33n1717_p0907a03║   先兆 。所以 現瑞表於十妙前 相。若據行說
T33n1717_p0907a04║   則 十妙之 中說法為說。若從教言之 則 十妙
T33n1717_p0907a05║   俱 教。故序中所表表當說十妙。故前 為二
T33n1717_p0907a06║   身今為二 鼓。若滅惡生善通於偏 圓。而二
T33n1717_p0907a07║   身二 鼓無不咸妙。三演說下正明說意。次
T33n1717_p0907a08║   正說中。先列 章。次解釋。釋中先略標釋名
T33n1717_p0907a09║   意。次正釋名。於中先出達磨欝多羅釋。達
T33n1717_p0907a10║   磨欝多羅者。此云 法尚是阿羅漢。佛滅度後
T33n1717_p0907a11║   八 百年中於婆沙中取三百偈。以 為一 部
T33n1717_p0907a12║   名雜阿毘曇。又撰增一 集三十卷此義依
T33n1717_p0907a13║   彼。此中章門初 一 至五 增數列 之 。第一 一
T33n1717_p0907a14║   法第二 二 法乃至第五 五 法。初 云 體一 者同
T33n1717_p0907a15║   是名句等也。諸經皆然故為一 體。相二 者有
T33n1717_p0907a16║   於長行偈頌二 種相故。制 名三者。十二 部中
T33n1717_p0907a17║   所制 之 名不出三義。初 言從字句者。此之
T33n1717_p0907a18║   三部長行二 頌秖是字句耳。次言寄事 得顯
T33n1717_p0907a19║   者。謂所記是車所說是事 結戒因事 託事
T33n1717_p0907a20║   為喻。本生事 本事 事 未曾有事 相最易知。論
T33n1717_p0907a21║   義者假往復事 。三從所表表理深故。定名
T33n1717_p0907a22║   四者。從喻從體從體事 從事 也。授記無問
T33n1717_p0907a23║   自說論義體事 合目者。如授記經記是當體
T33n1717_p0907a24║   所記是事 。無問自說說是當體所說是事 。論
T33n1717_p0907a25║   義往復名為當體所論是事 。不同二 偈但
T33n1717_p0907a26║   是二 種偈相而已。以 無孤起重頌事 故。其
T33n1717_p0907a27║   中所說各別 有事 不得名為孤起等事 。差
T33n1717_p0907a28║   別 有五 者。一 者九種脩多羅如文。從通總
T33n1717_p0907a29║   至二 偈。言二 偈亦在九中攝也。又如分別
T33n1717_p0907b01║   至脩多羅去但 是敷置說理之 教屬脩多
T33n1717_p0907b02║   羅。不同二 部故對二 部得此藏名。彼云
T33n1717_p0907b03║   別 教非今家別 。即指大乘為別 小乘為通。
T33n1717_p0907b04║   二 者偈陀四中。初 言阿閦婆等偈者。且準
T33n1717_p0907b05║   俱 舍明十六 重後數。前 十五 重者。初 從十
T33n1717_p0907b06║   十增之 至第十六 重名矜羯羅。初 謂一 十
T33n1717_p0907b07║   百千萬億 兆 京該梓欀構諫正載此即前 十
T33n1717_p0907b08║   五 重也。第十六 矜羯羅。第十七矜羯羅矜羯
T33n1717_p0907b09║   羅為大矜羯羅。第十八 頻跋羅。第十九頻
T33n1717_p0907b10║   跋羅頻跋羅為大頻跋羅。第二 十阿閦婆。第
T33n1717_p0907b11║   二 十一 阿閦婆阿閦婆為大阿閦婆。此第六
T33n1717_p0907b12║   經所列 即第十六 第十八 第二 十也。言除
T33n1717_p0907b13║   脩多羅者除長行也。第三意中復除重頌
T33n1717_p0907b14║   孤起方名為偈。第四意者於孤起中。復除
T33n1717_p0907b15║   十部相方名偈經。從通總來漸漸向狹。若
T33n1717_p0907b16║   前 明脩多羅則 寬狹不定。祇夜二 。先標。次
T33n1717_p0907b17║   頌意下釋。釋有三。初 頌意。釋取所念法相
T33n1717_p0907b18║   方名祇夜中偈意。次若頌下釋餘部意。次
T33n1717_p0907b19║   頌事 中亦簡却餘九部中事 外方是祇夜中
T33n1717_p0907b20║   事 。三頌言中亦簡九部之 言直說之 言方是
T33n1717_p0907b21║   祇夜之 言。二 偈同是偈頌。雖開為兩同是
T33n1717_p0907b22║   偈中差別 耳。授記有二 。於中先釋名。次正
T33n1717_p0907b23║   釋大小二 別 。四者無問自說二 。五 方廣第六
T33n1717_p0907b24║   相識應有多義文但 列 四。料簡全 闕。次大
T33n1717_p0907b25║   師正標釋。先直標十二 名。即別 名也。此標
T33n1717_p0907b26║   法名全 依大論三十七文論文甚廣。次部者
T33n1717_p0907b27║   即通名也。新譯名十二 分教恐濫部帙故
T33n1717_p0907b28║   也。經名亦通。於中三。先略釋。次斥論師。三
T33n1717_p0907b29║   舉世 經義以 釋出世 也。次釋十二 部別 名
T33n1717_p0907c01║   義者。言出三藏外者。即簡小門三藏已
T33n1717_p0907c02║   盡取衍門為脩多羅。彼釋大品故作此說。
T33n1717_p0907c03║   況復今文釋法華耶。若如第一 卷通途釋
T33n1717_p0907c04║   者則 不然。下去皆須在大。然文中。釋義皆
T33n1717_p0907c05║   通大小意在大也。授記中雖言二 乘人天
T33n1717_p0907c06║   故知亦大。又復通釋放光 收光 等以 表記
T33n1717_p0907c07║   也。言[跳-兆 +專]入 等者。[跳-兆 +專]入 記畜生。髀入 記鬼。臍
T33n1717_p0907c08║   入 記入 。胸入 記天。口入 記二 乘。眉間入 記
T33n1717_p0907c09║   菩薩。頂入 記佛。脩羅既從鬼畜二 道開出。
T33n1717_p0907c10║   今且略言從鬼故記髀臍中間入 也。自說
T33n1717_p0907c11║   部中先舉自說無我所等者且舉小耳。次即
T33n1717_p0907c12║   云 又如般若方等正明大也。從乃至已下
T33n1717_p0907c13║   去明通攝之 相乃兼 婆羅門事 何 但 小乘
T33n1717_p0907c14║   耶。毘尼亦小一 切通大況事 毘尼本通於大。
T33n1717_p0907c15║   譬中亦然。先舉阿含次通一 切。言億 耳者
T33n1717_p0907c16║   生時耳上自然有環評堪一 億 金錢。二 十
T33n1717_p0907c17║   億 耳者亦耳有環堪二 十億 。故中阿含二 十
T33n1717_p0907c18║   九云 。佛在給孤。二 十億 耳亦遊舍衛在暗
T33n1717_p0907c19║   林中。初 夜後夜學習不眠。精勤 正住 脩習道
T33n1717_p0907c20║   品。於是億 耳安住 思惟作是念言。佛弟子
T33n1717_p0907c21║   中精勤 我最第一 不得解脫。我家大富不
T33n1717_p0907c22║   如還家布施脩福。佛知彼心令比丘呼
T33n1717_p0907c23║   來。至已禮佛却坐一 面。佛言汝實如向所
T33n1717_p0907c24║   念耶。答實爾。佛言我今問汝隨汝意解。汝
T33n1717_p0907c25║   在家時彈琴調絃琴隨歌音歌隨琴音耶。
T33n1717_p0907c26║   答如是。佛又言絃若緩若急有樂音耶。答
T33n1717_p0907c27║   曰不也。調和有耶。答曰有也。佛言。極大精進
T33n1717_p0907c28║   令心掉散。極不精進令心懈怠故當觀察
T33n1717_p0907c29║   時與非時。二 十億 耳聞佛教已於閒靜處。
T33n1717_p0908a01║   精勤 修 習得阿羅漢果。大論三十三廣明。次
T33n1717_p0908a02║   釋本事 中云 已說者。本謂謝在於往故
T33n1717_p0908a03║   云 已說。一 目等梵音輕重耳。言更有者大
T33n1717_p0908a04║   小部中復有此等本時之 事 耳。言為說三因
T33n1717_p0908a05║   緣者。如大論三十三釋因目多伽 云 如淨
T33n1717_p0908a06║   飯王強令五 百釋種出家堪得道者。將至
T33n1717_p0908a07║   舍婆提城。所以 者何 未離欲故。若近親里恐
T33n1717_p0908a08║   其破戒。令身子等親教化之 。初 夜後夜專
T33n1717_p0908a09║   精不寐是故得道。得道已佛還將至本國。
T33n1717_p0908a10║   一 切諸佛還本國時與大會諸天俱 。至迦
T33n1717_p0908a11║   毘羅婆仙 人林中。去迦毘羅婆城五 十里。是
T33n1717_p0908a12║   諸釋種所遊戲園。此諸釋種。比丘以 精進
T33n1717_p0908a13║   故以 夜為長。從林入 城乞食覺道路長。佛
T33n1717_p0908a14║   知其心。有師子。來禮佛足在一 面住 。佛
T33n1717_p0908a15║   以 三因緣故說偈云 。不寐夜長。疲極道長。
T33n1717_p0908a16║   愚生死長。莫知正道。佛告諸比丘。汝本在
T33n1717_p0908a17║   家時放逸多睡。今精進故覺夜為長。本在
T33n1717_p0908a18║   家時駕乘遊戲。今著衣持鉢步行疲極故
T33n1717_p0908a19║   路為長。此師子鞞婆尸佛時作婆羅門師。
T33n1717_p0908a20║   見佛說法來至佛所。爾時大眾以 聽法故
T33n1717_p0908a21║   無共語者。即生惡念發惡罵言。此諸禿輩
T33n1717_p0908a22║   畜生何 異。不別 好人不知言語。以 是業
T33n1717_p0908a23║   故從彼佛時乃至今日九十一 劫 常墮畜生。
T33n1717_p0908a24║   此人爾時即應得道。以 愚癡故自作如是
T33n1717_p0908a25║   長久 生死。今於佛所心清淨故當得解脫。
T33n1717_p0908a26║   如是等經名因目多伽 。次本生中云 攫脇肉
T33n1717_p0908a27║   貿猴子者。大論三十三釋本生經中。昔有
T33n1717_p0908a28║   菩薩曾為師子在林中住 。與一 獼猴共
T33n1717_p0908a29║   為親友。獼猴以 子寄於師子。時有鷲鳥飢
T33n1717_p0908b01║   行求食。值師子睡取猴子去住 於樹上。師
T33n1717_p0908b02║   子覺已求覓猴子。見鷲持去在於樹上。而
T33n1717_p0908b03║   告之 言。我受獼猴寄託二 子護之 不謹。
T33n1717_p0908b04║   令汝得去辜負言信 請從汝索。我為獸中
T33n1717_p0908b05║   王汝為鳥中王。貴勢 同等宜以 相還。鷲言
T33n1717_p0908b06║   汝不知時。吾今飢乏 何 論同異。師子知其
T33n1717_p0908b07║   叵得。因以 利 爪自攫其肉以 貿猴子。於
T33n1717_p0908b08║   疫病世 為赤目大魚者。出過去因果經。經
T33n1717_p0908b09║   文廣明。疏中略辨。救於泫溺者。大論云 。菩
T33n1717_p0908b10║   薩昔為飛鳥。救諸泫溺諸商人等。乃至溺
T33n1717_p0908b11║   水。而心不退。泫字(乎羂反)混流也。又救泫
T33n1717_p0908b12║   溺者。如大論斥三藏中云 。於大海中自
T33n1717_p0908b13║   刺。而令諸商人依之 至岸等。毘佛略略字。
T33n1717_p0908b14║   大論云 (來夜反)次分大小中二 。初 大小相望
T33n1717_p0908b15║   以 論通別 。次為緣下明通別 意。初 又三。初
T33n1717_p0908b16║   小九望大三。對十二 。為通別 。次有人言下。
T33n1717_p0908b17║   大九望小三。對十二 為通別 。三有經言
T33n1717_p0908b18║   下。大一 望小十一 。對十二 為通別 。初 文中
T33n1717_p0908b19║   三。初 略標三九別 。次釋十二 通小。三又涅
T33n1717_p0908b20║   槃下。明十二 大小共。初 如文。次文又五 。初
T33n1717_p0908b21║   明通小。言大空經者。阿含經中。有大空
T33n1717_p0908b22║   經。經中廣明是老死。誰老死。為人法二 空。
T33n1717_p0908b23║   如止觀第六 記。次故涅槃下。證通小意。三
T33n1717_p0908b24║   大品下。舉大品況。四有經下。若通小故大
T33n1717_p0908b25║   小俱 十二 。五 但 是下。釋三別 在於大。則 十
T33n1717_p0908b26║   二 唯大。次故涅槃下。十二 通大者。大經既
T33n1717_p0908b27║   云 先雖得聞十二 部者。並 指鹿苑。故知鹿
T33n1717_p0908b28║   苑。亦有十二 。如次文。魔雖不能說頓十
T33n1717_p0908b29║   二 部。故知亦能說權十二 部也。亦為二 乘。
T33n1717_p0908c01║   說小十二 部。三大品下舉況。魔說尚具 十
T33n1717_p0908c02║   二 。況小乘耶。四引一 經據信 者情不偏 於
T33n1717_p0908c03║   九。則 大小俱 十二 。按此下。結言若信 六 部
T33n1717_p0908c04║   通大小乘。不信 六 部互 不相通者。河西云 。脩
T33n1717_p0908c05║   多羅。祇夜。和伽 羅。優 陀那。伊 帝目多伽 。優
T33n1717_p0908c06║   波提舍。此六 顯現是故易信 。餘六 深隱是
T33n1717_p0908c07║   故不信 。復有人云 。但 信 六 部不信 六 部。不
T33n1717_p0908c08║   論深淺今謂不然。將大小俱 十二 望大小
T33n1717_p0908c09║   各九。各九是別 各十二 是通。各九之 中緣喻
T33n1717_p0908c10║   事 三局在於小。廣問記三局在於大。餘之 六
T33n1717_p0908c11║   部通於大小。此以 通難別 故云 既信 六 部
T33n1717_p0908c12║   通於大小。不信 餘六 三唯在小三唯在大。
T33n1717_p0908c13║   故云 不信 六 部互 不相通。此六 若許通於大
T33n1717_p0908c14║   小則 成大小俱 有十二 。五 正釋三九別 中
T33n1717_p0908c15║   三。初 先斥通義。次正立別 。三何 者下釋小
T33n1717_p0908c16║   無三。三明十二 大小共可知。次大九望
T33n1717_p0908c17║   小三中二 。先明大別 在九。次通語下明大
T33n1717_p0908c18║   通十二 。三明一 與十一 中二 。先別 立十一 。
T33n1717_p0908c19║   次若言下亦通具 十二 。言十二 部者。大經。
T33n1717_p0908c20║   十四云 。又有說者。名十一 部。菩薩純說大
T33n1717_p0908c21║   乘方等。第十九云 復有十一 部經。除毘佛
T33n1717_p0908c22║   略亦無如是甚深之 義。次明通別 意者。如
T33n1717_p0908c23║   上所說一 往赴機據理應以 通說為正。故
T33n1717_p0908c24║   第一 卷中明一 十六 番十二 部也。通別 之 意
T33n1717_p0908c25║   意在於斯。三明對緣者。以 前 大小對何 等
T33n1717_p0908c26║   緣若通若別 。若不辨對徒施法音。於中為
T33n1717_p0908c27║   四。初 辨法名有無。次次約十下正明對緣
T33n1717_p0908c28║   之 相。三前 以 下明所依。四雖復下明攝法。
T33n1717_p0908c29║   初 文中二 。先立生熟兩機。次若眾生下明機
T33n1717_p0909a01║   生則 無十二 部名。於中又四。初 正明不立
T33n1717_p0909a02║   其名。次故天竺下引例 。三故地持下引證。四
T33n1717_p0909a03║   若深下汎明出沒初 如文。次引例 中三。一
T33n1717_p0909a04║   西方。次此方。三引權行大士。法身菩薩示
T33n1717_p0909a05║   為世 王。雖內善眾典 必依迹立不濫其
T33n1717_p0909a06║   蹤。次引證言即其義者。謂不濫用十二 部
T33n1717_p0909a07║   名也。四出沒中用則 必得教意不然。所言
T33n1717_p0909a08║   深觀行者雖暫用其名而心恆達法相故
T33n1717_p0909a09║   也。次正明對緣中二 。先通立大小兩機。次
T33n1717_p0909a10║   今總下通列 顯祕等教。於中先列 兩種四
T33n1717_p0909a11║   教。次一 者下釋兩四教。初 言四緣者。兩種
T33n1717_p0909a12║   四教所被不出四緣。四緣秖是藏等四教。人
T33n1717_p0909a13║   不見者。妄於顯祕等四而生穿鑿使聞
T33n1717_p0909a14║   者失途。具 如第一 卷中明之 。次釋中二 。先
T33n1717_p0909a15║   釋密等四教。又二 。先明去取。祕在大聖赴
T33n1717_p0909a16║   機今且置而不說。若欲說之 秖是口密。赴
T33n1717_p0909a17║   四機緣令其彼彼互 不相知即是其意。顯
T33n1717_p0909a18║   祕雖異教不出四是故不論。今且釋其三
T33n1717_p0909a19║   謂頓漸不定。所言共者三顯一 祕。次正釋中
T33n1717_p0909a20║   言對四名漸者。由頓後開漸漸涉三昧故
T33n1717_p0909a21║   教成四。具 如第一 卷及喻疑中辨。若不深
T33n1717_p0909a22║   見一 家門戶如何 能辨此漸等四。復更下文
T33n1717_p0909a23║   明藏等四。彼此兩文更無差別 。但 漸中合明
T33n1717_p0909a24║   增減不定同座異聞。同名為漸對機分四
T33n1717_p0909a25║   耳。頓二 亦然。但 指華嚴故云 兩界。不定但
T33n1717_p0909a26║   於頓漸二 途稟益不等。是故名為頓漸不
T33n1717_p0909a27║   定。次二 者下明藏等四。且置頓與不定。令
T33n1717_p0909a28║   識漸中四相分明。復須除祕故云 顯露。秖
T33n1717_p0909a29║   是重分別 前 漸中所用四法之 相故云 更
T33n1717_p0909b01║   明。此四中圓何 曾異於頓中圓極。復與法華
T33n1717_p0909b02║   圓義宛同。而尚不及法花開顯。妄生比
T33n1717_p0909b03║   決一 何 苦哉。又藏等四中所言對界與頓
T33n1717_p0909b04║   等中文意少別 。何 者彼頓等中通束於教。以
T33n1717_p0909b05║   藏為聲聞通為緣覺。別 為菩薩圓為佛
T33n1717_p0909b06║   界故使爾也。今藏等中離人為界。故藏三
T33n1717_p0909b07║   通四。通真含中以 為佛界故爾。此以 兩教
T33n1717_p0909b08║   佛界有教無人故置不說。別 對二 者亦可
T33n1717_p0909b09║   存於佛界。亦可旦置佛果但 以 初 地而
T33n1717_p0909b10║   為佛界耳。三明所依中以 依法性故。故
T33n1717_p0909b11║   能於彼雜類之 身。說於如是不思議法。然
T33n1717_p0909b12║   又立此頓漸顯祕次第。必須八 相佛形而說。
T33n1717_p0909b13║   言海渧研山者。如華嚴龍宮誦出象負西
T33n1717_p0909b14║   來此下本也。大本十三世 界微塵數品。故
T33n1717_p0909b15║   知不可以 海水毛端渧數知其偈限。不可
T33n1717_p0909b16║   以 研須彌為墨書其文字。故知西來象負
T33n1717_p0909b17║   偈數能幾。四明攝法中縱於雜類身中所
T33n1717_p0909b18║   說以 十二 部收亦無不罄盡。四明所詮
T33n1717_p0909b19║   者。既以 能詮教被所取機。機緣不同教亦
T33n1717_p0909b20║   碩異。若不以 所詮為教體。與邪經外論亦
T33n1717_p0909b21║   復何 殊。故以 所詮定之 知教有所離所
T33n1717_p0909b22║   至功 能有歸。所詮者何 。所謂諸諦。於中二 。
T33n1717_p0909b23║   先敘意。次若說下正明詮相。初 文者。四教
T33n1717_p0909b24║   本中有四種意。一 約四諦。二 約三諦。三約
T33n1717_p0909b25║   二 諦。四約一 諦。一 一 意中皆具 三義。一 明
T33n1717_p0909b26║   所詮理。二 明能詮教。三明所出經論。今此
T33n1717_p0909b27║   略用初 之 二 意。能所合辨。從所標名。故云
T33n1717_p0909b28║   詮意。不廣分別 。故但 云 意耳。於正明相中。
T33n1717_p0909b29║   先明人天。次明出世 。初 文中。云 人天教永
T33n1717_p0909c01║   不詮真。但 詮思議之 俗 者。但 是俗 而非諦。
T33n1717_p0909c02║   望出世 法。屬俗 諦攝。故云 思議俗 耳。次出
T33n1717_p0909c03║   世 中先漸次頓。而先明漸者。隨便 說之 。應
T33n1717_p0909c04║   無他意。初 言若為漸者。以 人天教非五 時
T33n1717_p0909c05║   次第。故以 三藏而為漸初 。初 但 說於無常
T33n1717_p0909c06║   苦等。故云 正詮思議之 俗 。雖通涅槃。涅槃
T33n1717_p0909c07║   是小乘法性。若初 詮法性恐增邪倒。不能
T33n1717_p0909c08║   破於常等僻 。故俗 正真傍。無常少寬即正
T33n1717_p0909c09║   示真理。則 無常幻化。悉皆為傍。是故次云
T33n1717_p0909c10║   真正俗 傍。既獲小果正欲令其入 真中道。
T33n1717_p0909c11║   傍以 菩薩不思議真。兼 帶而說。故云 真正俗
T33n1717_p0909c12║   傍。言中後者。此兼 方等般若兩意。故方等
T33n1717_p0909c13║   中所得小果。多因正詮思議之 真。至般若
T33n1717_p0909c14║   中即不思議之 傍正也。乃至去即法華開權
T33n1717_p0909c15║   顯實。真俗 不二 。故曰雙詮。若說頓教者。華
T33n1717_p0909c16║   嚴頓部。正在圓真。兼 申別 俗 。故云 真正俗
T33n1717_p0909c17║   傍。不定教者。或傍或正或俗 或真。次約漸中
T33n1717_p0909c18║   四教者。言漸四者。意旨如前 。問。漸初 亦是
T33n1717_p0909c19║   三藏。四教之 初 亦是三藏。何 故前 云 初 正詮
T33n1717_p0909c20║   思議之 俗 傍詮思議之 真。此中何 故云 正
T33n1717_p0909c21║   詮思議之 真傍詮思議之 俗 。答。前 文為成
T33n1717_p0909c22║   漸教之 初 不分菩薩與二 乘之 別 故。前 文
T33n1717_p0909c23║   明二 乘初 心但 云 俗 正真傍。後既約教分
T33n1717_p0909c24║   之 。故開三藏以 為二 段。以 理而言。二 處菩
T33n1717_p0909c25║   薩俱 是俗 正真傍。二 處二 乘俱 是真正俗 傍。
T33n1717_p0909c26║   以 菩薩乘同於二 乘初 心故也。彼此通詮是
T33n1717_p0909c27║   故不異。若約別 教等者。初 心即是信 住 二
T33n1717_p0909c28║   位 。中心即是行向二 位 。後心即指初 地已上。
T33n1717_p0909c29║   五 明麁妙中有五 。初 列 五 名。五 中初 理次
T33n1717_p0910a01║   言與第三所詮何 別 。答。初 言理者唯約所
T33n1717_p0910a02║   詮。次云 言者唯約能詮。此二 並 是跨節明
T33n1717_p0910a03║   義是故但 立一 音一 理。雖云 麁妙義已當
T33n1717_p0910a04║   開。第三所詮即當分義。一 一 教下自明所
T33n1717_p0910a05║   詮仍判 麁妙。以 此異故與前 二 別 。言五
T33n1717_p0910a06║   門者。即約淨名中旃延五 義謂苦義空義
T33n1717_p0910a07║   無常義無我義寂滅義。疏云 。約理名五 義。
T33n1717_p0910a08║   以 智緣理名為五 行。約定明五 門禪。此五
T33n1717_p0910a09║   為眾行之 旨歸。故四教四門各明五 義。今文
T33n1717_p0910a10║   通說且云 五 門。由迦旃延為諸比丘敷演
T33n1717_p0910a11║   三藏四門五 義。為維摩詰通五 義訶。故云
T33n1717_p0910a12║   諸法畢竟不生不滅是無常義。故知諸法生
T33n1717_p0910a13║   滅但 是無常非無常義。四句推此生本無生
T33n1717_p0910a14║   滅亦非滅方得名為無常之 義。五 受陰洞達
T33n1717_p0910a15║   空無所起是苦義。諸法畢竟無所有是空
T33n1717_p0910a16║   義。於我無我而不二 是無我義。法本不生今
T33n1717_p0910a17║   則 無滅是寂滅義。餘例 初 句思之 可知。問
T33n1717_p0910a18║   淨名彈斥既斥四枯應顯四榮。何 故結句
T33n1717_p0910a19║   皆歸四枯言是無常等義耶。答訶有漸頓。
T33n1717_p0910a20║   漸如旃延頓如空生。應如涅槃二 鳥雙遊
T33n1717_p0910a21║   不得相離。是故今說真無常義不離於常。
T33n1717_p0910a22║   故云 不生不滅是無常義。又若委論者。若說
T33n1717_p0910a23║   生滅唯得結歸無常義邊。若說不生不滅
T33n1717_p0910a24║   則 結歸不定。若結歸無常即屬四枯。結歸
T33n1717_p0910a25║   於常即屬四榮。結歸非常非無常即屬非
T33n1717_p0910a26║   枯非榮。下之 四句準此可知。若以 教判 。枯
T33n1717_p0910a27║   屬藏通。榮屬別 教。雙非屬圓。以 衍門中
T33n1717_p0910a28║   不生不滅義通故也。故今教教皆云 五 門意
T33n1717_p0910a29║   在於此。問餘文何 不明五 門義獨在此中。
T33n1717_p0910b01║   答餘門通用有何 不可。此明能詮及以 所詮。
T33n1717_p0910b02║   互 有麁妙故須用之 。何 者。淨名以 通訶藏
T33n1717_p0910b03║   意在別 圓。故且用於能詮妙所詮麁。以 訶
T33n1717_p0910b04║   旃延能所俱 麁。意在結歸非常非無常能所
T33n1717_p0910b05║   俱 妙。一 俗 隨三真轉意亦如是。真秖有二 。
T33n1717_p0910b06║   別 真猶帶教道。是故開之 。四眾經中為二 。
T33n1717_p0910b07║   先迹。次本。迹中又三。初 五 味。次判 。三又云
T33n1717_p0910b08║   昔下開。此開且寄此中明之 。於中又四。法
T33n1717_p0910b09║   譬合證。初 法中言如此兩意等者相待絕待
T33n1717_p0910b10║   也。初 句云 毀呰聲聞即正直捨方便 相待意
T33n1717_p0910b11║   也。從又云 已去開方便 門絕待意也。譬合如
T33n1717_p0910b12║   文。第四引證中言論云 等者。大論文證也。
T33n1717_p0910b13║   言祕密者。非八 教中之 祕密。但 是前 所未
T33n1717_p0910b14║   說為祕開已無外為密。次復有下本門。言
T33n1717_p0910b15║   在後者指第七卷。次就此經中。初 標。次釋。
T33n1717_p0910b16║   三結。四開。釋中言因緣妙者。發心為因聞
T33n1717_p0910b17║   法華經為緣。又以 結戒為因緣者。以 實
T33n1717_p0910b18║   相心離十惱亂 即其意也。未曾有妙者。獨
T33n1717_p0910b19║   放眉間光 表於中道餘經雖放未曾獨放
T33n1717_p0910b20║   二 眉間光 。皆兼 足頂及面門等。故使所表各
T33n1717_p0910b21║   各不同。三變土田者。土田梵云 佛剎。物所
T33n1717_p0910b22║   生處名為土田。即佛生處所也。亦是一 切諸
T33n1717_p0910b23║   法之 所生處。三變表三智破三惑。餘並 如
T33n1717_p0910b24║   文。四開者。前 雖因便 義立於開此正當遍
T33n1717_p0910b25║   開之 相。此中言理廣者。其實通於十二 部。
T33n1717_p0910b26║   以 廣經是理事 隨於理。理若開竟事 無不
T33n1717_p0910b27║   開。若列 當文十二 部已是開判 竟。更重明
T33n1717_p0910b28║   者但 向引文直示十二 相。故以 此十二 對
T33n1717_p0910b29║   法華前 諸教以 論待絕。故即向所列 是待
T33n1717_p0910c01║   絕十二 部也。然前 五 意雖在判 麁妙中列
T33n1717_p0910c02║   之 。前 二 意明佛本意更無異途。第三意即
T33n1717_p0910c03║   是約四教判 。第四意即是約五 味判 。至第
T33n1717_p0910c04║   五 意方是正開判 今經是妙。第六 欠觀心者。
T33n1717_p0910c05║   應用觀心十二 部經。別 有小卷流行者是。
T33n1717_p0910c06║   此說法五 章中初 釋名義通於大小。故至
T33n1717_p0910c07║   第二 方以 九三一 與十一 。約於通別 。而辨
T33n1717_p0910c08║   大小。故前 之 二 章。但 是能詮。將此能詮於
T33n1717_p0910c09║   所被故有對緣。由緣不同故所詮異。所以
T33n1717_p0910c10║   第四。更明所詮。能被所被能詮所詮。從始
T33n1717_p0910c11║   至終一 期教顯。欲明所說所化麁妙。復欲
T33n1717_p0910c12║   開此諸麁非麁。故須第五 判 開共立。方始
T33n1717_p0910c13║   顯於所說之 法。終訖具 於待絕二 妙。又復
T33n1717_p0910c14║   此中雖辨所被所詮正意並 是以 所顯能。
T33n1717_p0910c15║   所被既純知能被妙。所詮既即讖能詮融。
T33n1717_p0910c16║   是故前 來悉皆屬教。如教而觀故辨觀心。
T33n1717_p0910c17║   一 切教中凡諸十二 一 心中具 無俟 他求。是
T33n1717_p0910c18║   故須明觀心十二 。
T33n1717_p0910c19║   ○次明眷屬妙中列 章解釋。於中又五 。初
T33n1717_p0910c20║   總明次第。次譬如下。略釋眷屬名義。三行
T33n1717_p0910c21║   者下。寄例 以 釋眷屬義也。四他土下。明眷
T33n1717_p0910c22║   屬之 由對他土辨異。五 昔教下對麁辨妙。
T33n1717_p0910c23║   又初 意是總明次第。後四意是別 明次第。一
T33n1717_p0910c24║   一 莫不因說而生故次說後。而明眷屬。初
T33n1717_p0910c25║   文者次第秖是來意異名。說即指前 說法妙
T33n1717_p0910c26║   也。次意者。先義。次名。如來如父母。所說如
T33n1717_p0910c27║   遺體。受者如攬此。成身如眷屬。名中宿
T33n1717_p0910c28║   緣相關。如性親愛。今日受道名為臣屬。所
T33n1717_p0910c29║   受如說能為眷屬。次例 中意者戒定慧如
T33n1717_p0911a01║   說弟子為眷屬。由中意者為二 。先正明由。
T33n1717_p0911a02║   此土由說也。次故二 萬下引證。既云 教無
T33n1717_p0911a03║   上道及覆講法華故並 從說。自大通已後
T33n1717_p0911a04║   種種調熟令入 一 乘。故身子下重證眷屬
T33n1717_p0911a05║   也。言今日乃知真是佛子者。小乘中以 菩
T33n1717_p0911a06║   薩為似 子聲聞為真子。大乘中以 菩薩為
T33n1717_p0911a07║   真子聲聞為似 子。故身子於昔自謂為真。
T33n1717_p0911a08║   今日乃知聲聞為似 。蒙佛開示方名真子。
T33n1717_p0911a09║   次麁妙者亦名今昔相對。昔指鹿苑三藏三
T33n1717_p0911a10║   乘對權今日法華為妙。言昔教五 人者。一
T33n1717_p0911a11║   頞鞞。二 跋提。三俱 利 太子。四釋摩男。五 十力
T33n1717_p0911a12║   迦葉。具 如疏釋。今又為二 。初 正明對辨。次
T33n1717_p0911a13║   從聞下別 明所生。又四。初 總明三慧生。次
T33n1717_p0911a14║   從佛下別 明三慧生。三三慧下總結。思脩
T33n1717_p0911a15║   並 因於聞故具 列 之 。四故次下結。次文言
T33n1717_p0911a16║   法化為思者受化故思。脩故得分。正明眷
T33n1717_p0911a17║   屬中。標列 釋。釋中初 釋理性中三。初 明理
T33n1717_p0911a18║   同。次引證。三結歸。次業生下釋餘四眷屬。
T33n1717_p0911a19║   又二 。初 通約四教結緣成熟。次別 約四教
T33n1717_p0911a20║   釋四眷屬。初 文又四。初 明結緣不同。次若
T33n1717_p0911a21║   信 下受道不同。三結緣下明成熟不同。四
T33n1717_p0911a22║   雖復下結成眷屬。初 又二 。先立二 類。次釋
T33n1717_p0911a23║   二 類。初 文云 飲他毒藥失本心者。忘本
T33n1717_p0911a24║   所受故曰失心。從本化來迷真之 後起無
T33n1717_p0911a25║   明惑如飲毒藥。背大化為失心。不失者下
T33n1717_p0911a26║   釋兩意。初 人大通佛所已結緣竟。中間成熟
T33n1717_p0911a27║   成頓眷屬。次人久 迷生死復須更結。即大
T33n1717_p0911a28║   通之 後也。次別 約四教明四眷屬中即為
T33n1717_p0911a29║   四文。初 三藏中二 。初 釋三。次辨無四。初 明
T33n1717_p0911b01║   三眷屬為三。初 明業中為五 。初 今三藏下
T33n1717_p0911b02║   明垂三藏迹。次往日下敘昔施化。三緣未
T33n1717_p0911b03║   下明今日相遇。四明受道不同。五 若不下
T33n1717_p0911b04║   明此佛一 段眷屬義絕。初 三如文。言甘露
T33n1717_p0911b05║   初 降者。初 轉四諦法輪也。即以 教法名為
T33n1717_p0911b06║   甘露。初 稟道益名為服嘗。如大象捍群者。
T33n1717_p0911b07║   諸佛菩薩示入 生死。示與眾生共證解脫。
T33n1717_p0911b08║   五 佛子者四果及支佛。且約示輔三藏佛
T33n1717_p0911b09║   生為眷屬者。若權若實俱 云 業生教門且
T33n1717_p0911b10║   爾。言緣絕者。且約三藏一 期而說。教中既
T33n1717_p0911b11║   不說有生處故昔教中不復論生。跨節論
T33n1717_p0911b12║   之 生生不息。次願生中其文簡略。大意如
T33n1717_p0911b13║   前 業生中說。言願眷屬者。如論云 內諸眷
T33n1717_p0911b14║   屬並 由宿願。又如帝釋發心若太子於最
T33n1717_p0911b15║   後身成佛之 時願為馬載太子出城。亦如
T33n1717_p0911b16║   大拏太子見阿周陀。阿周陀發願若太子成
T33n1717_p0911b17║   佛願為神通弟子。即目連是。餘皆例 此。具
T33n1717_p0911b18║   在佛本行集。於中為三。初 正明眷屬。次明
T33n1717_p0911b19║   受道不同。三眷屬義絕意同業生。皆言傳
T33n1717_p0911b20║   付後佛者。如彌勒 云 。釋迦文佛種種訶責
T33n1717_p0911b21║   無奈汝何 。教植來緣今得值我。此例 可
T33n1717_p0911b22║   知。次神通者為二 。先正釋。次料簡願通不
T33n1717_p0911b23║   同。初 文為二 。初 正明三藏通生。次三藏下
T33n1717_p0911b24║   明以 大乘意說有生。初 文三。先正明眷
T33n1717_p0911b25║   屬。次或為下受益不同。三殘惑下亦明緣絕。
T33n1717_p0911b26║   次以 大乘意說神通眷屬界外有生。次料
T33n1717_p0911b27║   簡中云 願通云 何 異者。由向釋云 或以 願
T33n1717_p0911b28║   力 或以 通力 。既於通中而兼 云 願。願之 與
T33n1717_p0911b29║   通有何 同異。約自下答。又為三。初 略答自
T33n1717_p0911c01║   力 及教不同。次約本處有身無身。三約大小
T33n1717_p0911c02║   二 教重辨。初 文脩得報得總明自報力 也。
T33n1717_p0911c03║   約教名誓願者。大乘教門所說名此神通以
T33n1717_p0911c04║   為誓願。誓願來者。昔稟佛教起於誓願。
T33n1717_p0911c05║   佛昔亦以 大誓願攝。故世 世 相值為熟為
T33n1717_p0911c06║   脫。今佛生此誓牽而來故云 約教。言通有
T33n1717_p0911c07║   誓扶等者。若三藏教習不牽生。若正使盡
T33n1717_p0911c08║   無復生處。況三藏教因則 正習俱 在果則 正
T33n1717_p0911c09║   習俱 斷。故依通教及大乘實說得有來生。
T33n1717_p0911c10║   次明通教三眷屬中為二 。初 正明眷屬。次
T33n1717_p0911c11║   對辨應生。初 言橫從他土來者。或在娑婆
T33n1717_p0911c12║   之 外俱 有來義。娑婆內來此不須疑。故淨
T33n1717_p0911c13║   名云 。從餘四天下來在會座。諸大乘經皆
T33n1717_p0911c14║   云 從十方來。次明別 教四眷屬者。前 之 兩
T33n1717_p0911c15║   教教無應身故不論應。圓教亦然故先明
T33n1717_p0911c16║   教。言如前 者。如前 別 教。次問答料簡中具
T33n1717_p0911c17║   簡二 教應身。有二 問答。初 問如文。答中自
T33n1717_p0911c18║   三。列 釋釋熟他中為六 。初 明能應。次若得
T33n1717_p0911c19║   下明於所化辨能化功 。三如華嚴下引證
T33n1717_p0911c20║   能化。既云 非生死者。即應生也。四復次下。
T33n1717_p0911c21║   釋疑。五 通結意。六 約今經以 判 妙。初 如
T33n1717_p0911c22║   文。次文者。所化入 真。還同能化。三引證中
T33n1717_p0911c23║   二 。先通引。次摩耶下。別 引人類。四釋疑中
T33n1717_p0911c24║   四。先通釋。次何 者下舉例 釋。三調達下。別
T33n1717_p0911c25║   引人類釋。四故華嚴下。以 所得法門驗
T33n1717_p0911c26║   釋。初 如文。仇亦怨也。法身如龍象。若作
T33n1717_p0911c27║   魔王。非二 乘所堪。言調達是賓伽 羅菩薩
T33n1717_p0911c28║   等者。故大經云 。若提婆達多實是惡人。墮
T33n1717_p0911c29║   阿鼻者。無有是處。今經授其當作佛記。品
T33n1717_p0912a01║   後又云 。若有男子女人。聞是品者。淨心信
T33n1717_p0912a02║   敬。不生疑惑。不墮三惡。生十方佛前 。豈
T33n1717_p0912a03║   五 逆人。有此聞品妙功 德耶。餘並 如文。六
T33n1717_p0912a04║   顯昔麁今妙中。云 諸餘經典 非不明此等
T33n1717_p0912a05║   者。非不明此內外眷屬。未若今經開權顯
T33n1717_p0912a06║   實。二 自熟中。即迹本二 門意也。本門二 文。下
T33n1717_p0912a07║   土此土。具 如經文可見。言法身菩薩或
T33n1717_p0912a08║   從生身進道等者。如他方大士。或從釋迦
T33n1717_p0912a09║   生身佛邊聞法進道。或從法身者。如大論
T33n1717_p0912a10║   云 。法身佛為法身菩薩說法。此約界外。
T33n1717_p0912a11║   得作此說。大論八 十七問云 。生身菩薩。貪
T33n1717_p0912a12║   惜未除割 截則 難。若無生忍菩薩。猶如化
T33n1717_p0912a13║   人割 截無痛。有何 恩分。答雖得無生行
T33n1717_p0912a14║   亦為難。何 以 得知。得無生已。應受寂滅
T33n1717_p0912a15║   無量快樂。能捨此樂入 生死中受於種種
T33n1717_p0912a16║   下賤之 身。生身菩薩著此法身故希望心施
T33n1717_p0912a17║   非清淨施。是故不及無生忍者。是故無生
T33n1717_p0912a18║   忍菩薩方名大恩。故知生身法身仍須進
T33n1717_p0912a19║   道。為進道故聽法利 物。具 如分別 功 德
T33n1717_p0912a20║   品。無生忍去是法身菩薩。自此已前 至八 世
T33n1717_p0912a21║   界是生身菩薩。大論三十七廣明諸佛眷屬
T33n1717_p0912a22║   不同。三本緣中二 。先略明。次若別 下更以
T33n1717_p0912a23║   通別 兩釋以 簡本緣。所言別 者四土對四
T33n1717_p0912a24║   類。若通說者可知。言未斷惑者未斷無明。
T33n1717_p0912a25║   次問中言娑羅林等者。大經云 。如來至彼
T33n1717_p0912a26║   俱 尸城中欲入 涅槃。師子吼菩薩問。如來
T33n1717_p0912a27║   何 故離六 大城俱 尸城。現我為迫逐諸外
T33n1717_p0912a28║   道故不住 六 城。我昔於餘處未名師子
T33n1717_p0912a29║   吼。今於此處娑羅林中大師子吼答文者。
T33n1717_p0912b01║   從他方起通來非神通生此。是法身發得
T33n1717_p0912b02║   神通名神通起應從他方來非起應生
T33n1717_p0912b03║   此。言大誓願者。昔結圓種今以 圓熟。故
T33n1717_p0912b04║   云 大誓相關。是大事 不思議業相召不同結
T33n1717_p0912b05║   業牽生之 類。或有未破見思藉妙音力 而
T33n1717_p0912b06║   得來者。非大誓業亦是結業眷屬妙也。
T33n1717_p0912b07║   此則 自是一 途。若準前 意並 以 法身為四
T33n1717_p0912b08║   眷屬方答前 問。故下結云 願通來者亦能應
T33n1717_p0912b09║   來。不言業者。業濫實業故也。下方聞聲者。
T33n1717_p0912b10║   涌出中云 。爾時下方菩薩聞釋迦牟尼所
T33n1717_p0912b11║   說音聲從下發來。妙音見光 者。妙音中云 。
T33n1717_p0912b12║   爾時一 切淨光 莊嚴國中有一 菩薩名曰妙
T33n1717_p0912b13║   音。久 已植眾德本得諸三昧。釋迦牟尼佛
T33n1717_p0912b14║   光 照其身即白淨華宿王智佛言。我往娑
T33n1717_p0912b15║   婆世 界等。三判 麁妙中二 。先判 次開。初 判
T33n1717_p0912b16║   為二 。先約教次約味。初 教中二 。先正約四
T33n1717_p0912b17║   教次責偏 部以 顯妙。初 文二 先三麁。次一
T33n1717_p0912b18║   妙。三麁中何 但 所化成麁亦乃能化非妙何
T33n1717_p0912b19║   者。以 機麁故致使化主 現為麁身乃至菩
T33n1717_p0912b20║   薩現麁眷屬而成熟之 。且從迹判 故皆屬
T33n1717_p0912b21║   麁。次此經妙者直引此經當教當部二 義俱
T33n1717_p0912b22║   成故便 引之 文中自列 三妙。次文準義初 文
T33n1717_p0912b23║   應云 結緣妙。次一 切下釋前 結緣方屬成
T33n1717_p0912b24║   熟。後文內外中間兼 得業願通三。言其於
T33n1717_p0912b25║   五 欲無所復堪者。以 閹人譬助 顯此意。以
T33n1717_p0912b26║   色敗故五 根亦敗。以 心敗故是故二 乘菩提
T33n1717_p0912b27║   種斷。次譬如下譬向三文。元 始謂結緣要
T33n1717_p0912b28║   終謂得度。餘教豈無此事 。但 教中不說故
T33n1717_p0912b29║   判 為麁。次責偏 中不破華嚴圓教但 判 部
T33n1717_p0912c01║   權。而弘教者不曉故破其經師。於中初 責。
T33n1717_p0912c02║   次故知下判 麁妙。初 言如閹本根者如止觀
T33n1717_p0912c03║   第六 記。次判 中二 。先略判 。次所謂下歷諸
T33n1717_p0912c04║   妙獨顯。五 味可知。四明法門中三。先分別 。
T33n1717_p0912c05║   次判 。三開。初 分別 中三。初 列 經文。次若爾
T33n1717_p0912c06║   下徵起。三若三藏下歷教分別 。教教通用而
T33n1717_p0912c07║   義各異。若善四教化主 各從四種權實智
T33n1717_p0912c08║   生。四教物機聞法生善。各發弘誓誓境不
T33n1717_p0912c09║   同。故令四人慈悲各異。初 念善心究竟果
T33n1717_p0912c10║   舍。當分自別 各不雜亂 。己心塵勞 隨四智
T33n1717_p0912c11║   轉。四四諦異故道品不同。各開三脫四佛
T33n1717_p0912c12║   正覺。若得此意此義自顯無俟 委論。至別
T33n1717_p0912c13║   教中別 引無量義十住 寶性等意。若通上
T33n1717_p0912c14║   下亦應可見。寶性論云 。等者以 大乘信 為
T33n1717_p0912c15║   初 生子。此子即以 實智般若為所懷母。用
T33n1717_p0912c16║   首楞嚴以 為胎藏。既出生已必假大悲將
T33n1717_p0912c17║   護信 心為所養母。至於初 地方得分名如
T33n1717_p0912c18║   實子也。闕父者即以 般若實智兼 之 。言
T33n1717_p0912c19║   四種障菩薩能治者。亦可通於三教菩薩。
T33n1717_p0912c20║   首楞之 名雖即在大義可通用。此定本在別
T33n1717_p0912c21║   圓教中。南嶽隨自意等文亦以 義通。通於通
T33n1717_p0912c22║   教。唯三藏中無此名耳。然須分於能治相
T33n1717_p0912c23║   異。言無量法門至皆能生佛子者。生佛之
T33n1717_p0912c24║   子名生佛子。又佛即是子。佛從法生故佛
T33n1717_p0912c25║   是子。跨節則 諸教法門皆從圓生。當分則 各
T33n1717_p0912c26║   各自有無量法門生當教佛果。次圓教中
T33n1717_p0912c27║   言自行三諦者。即權而實故云 三一 。化他
T33n1717_p0912c28║   三諦者。即實而權故云 一 三。不分而分且
T33n1717_p0912c29║   作此說。絓者結絲也。非此中意。亦挂也。謂
T33n1717_p0913a01║   但 挂諸經也。淮南子云 飛鳥不動 不絓網
T33n1717_p0913a02║   羅。楚辭云 。心絓而不解今皆開之 。故云 皆
T33n1717_p0913a03║   悉決了 。餘文可見。次觀心眷屬中二 。先列 次
T33n1717_p0913a04║   釋。釋中二 。先釋。次明事 下寄此文後總明
T33n1717_p0913a05║   功 能。初 文三。先釋。次判 。三又決下開。初 文
T33n1717_p0913a06║   自六 。前 二 文中二 。釋結。釋二 如文。次約教
T33n1717_p0913a07║   者。亦如止觀記兼 引楞伽 經。此中前 後合七
T33n1717_p0913a08║   眷屬。此之 七名各有通別 。別 在於七通名
T33n1717_p0913a09║   眷屬者。七皆於佛性自親愛莫不臣順。然
T33n1717_p0913a10║   別 名中。前 一 從理。次四從事 。次一 從法。次
T33n1717_p0913a11║   一 從行。於所從中。通局不等。初 一 名理俱
T33n1717_p0913a12║   通。後六 名局義通。是故後六 隨事 別 受名
T33n1717_p0913a13║   故。何 者。業生名義亦通上下。事 唯局凡。所
T33n1717_p0913a14║   言通者。從有漏業乃至不可思議業故。業
T33n1717_p0913a15║   是縛義界內界外諸相並 縛。願生名通後二 。
T33n1717_p0913a16║   義復通前 。業通兼 願。正是業繫復由願牽。
T33n1717_p0913a17║   是故從勝。依願立名。事 亦局凡。通非無
T33n1717_p0913a18║   願亦從勝立名亦通後。事 局小聖及以 大
T33n1717_p0913a19║   賢不通於凡。次應生名局義通小聖及以
T33n1717_p0913a20║   大賢。或有應來通得名應。事 局大聖不
T33n1717_p0913a21║   通小賢。次法門者。名義乃通通於四教能
T33n1717_p0913a22║   化所化若師若弟若境若智。事 局出世 不
T33n1717_p0913a23║   通於迷。次觀心者名之 與義通世 出世 。前
T33n1717_p0913a24║   二 愛見唯世 間故。然法門及以 業願通應莫
T33n1717_p0913a25║   不觀心。但 為隨事 得名既殊。故以 觀心
T33n1717_p0913a26║   別 置科目。又淨名所答正從理觀。然亦未
T33n1717_p0913a27║   得觀心名者。以 對事 立稱觀道不專。故
T33n1717_p0913a28║   立觀心。唯對一 境。如是等義雖復分別 。
T33n1717_p0913a29║   未判 未開。前 諸文中。雖逐近略述。未若
T33n1717_p0913b01║   文後總判 總開。故正釋後。復立一 門。法門及
T33n1717_p0913b02║   觀。在後更自別 開判 。
T33n1717_p0913b03║   法華玄義釋籤卷第十三